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1、第一种五帝之说：《五帝德》所说的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人。

2、其说是根据《国语.鲁语》对他们的赞誉而定。

3、《帝系》为其编造了以黄帝为始祖的世系。

4、《吕氏春秋》及《史记.五帝本纪》承用了此说。

5、第二种五帝之说：《战国策。

6、赵策》与《易系辞》提出的宓戯(伏羲)、神农、黄帝、尧、舜五人。

7、《庄子》、《淮南子.淑真训》及《三统历》亦承此说。

8、第三种五帝之说：《吕氏春秋.十二纪》所载的太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。

9、《礼记.月令》亦同此说。

10、王符《潜夫论》并将古代各帝王部分别纳入此五帝的血胤系统之下。

11、第四种五帝之说：《世经》所编排的古史系统依《十二纪》与《月令》，在黄帝与颛顼之间有少昊，郑玄注《中侯敕省图》即加少昊于第一个五帝说，谓五帝有六人，俱合于五帝座星。

12、然东汉以来《稽命徵》等之说，把黄帝升为三皇之一，皇甫谧《帝王世纪》从之，而以少昊以下五人为五帝。

13、即：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。

14、第五种五帝之说：《通鉴外纪》及《路史发挥》引梁武帝萧衍画像碑述，以黄帝、少昊、颛顼、喾、尧为五帝，似是最晚的一说。

15、但梁武只有《通史》六百余卷，据陈立《白虎通疏证》，以为画像碑述可能是《武梁祠堂画像碑述》之讹，则此说仍出自汉人。

16、但普遍来说，“五帝”的争议相对比“三皇”少，其中一个最重要的原因便是史学泰斗司马迁所著《史记》中有《五帝本纪》。

17、但是，自东汉以来《稽命徵》等之说，把黄帝升为三皇之一，皇甫谧《帝王世纪》从之，而以少昊以下五人为五帝。

18、于是伪《尚书序》即据以将《世经》前面三名伏羲、神农、黄帝为三皇，接着的少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。

19、以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。

20、于是这一“三皇五帝”说被奉为古代的信史。

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